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19dic19:0022:30Descarga final de La Surada PoéticaPoetas que se funden en negro
Café de Las Artes
Las dos primeras descargas de La Surada Poética han conmovido las almas imprudentes de las casi 300 personas que las han disfrutado. La final será una huella indeleble en nuestra memoria
Marzo
03mar19:1521:00Taller abierto de armonía vocal femeninaCon Marie Perreault (Docencia Musical)
Aunar voces y escucharnos unas a otras nos une y fortalece, súmate a esta experiencia sorora. Todas bienvenidas, no experiencia previa necesaria. Juntas podemos
Aunar voces y escucharnos unas a otras nos une y fortalece, súmate a esta experiencia sorora. Todas bienvenidas, no experiencia previa necesaria. Juntas podemos crecer y cantar.
3º sesión del ciclo El (a)nimal en psicoanálisis. Otredad e instinto. En el ciclo de El (a)nimal en psicoanálisis se ha visto la doble tesis
3º sesión del ciclo El (a)nimal en psicoanálisis. Otredad e instinto.
En el ciclo de El (a)nimal en psicoanálisis se ha visto la doble tesis de discontinuidad cognitiva sobre la que se sostiene el proyecto humanista de la modernidad. A su vez, hemos observado como el discurso psicoanalítico se inserta en el discurso de la modernidad a través del mito del Edipo y la neurosis como herramienta cultural que separa lo humano de lo animal. También, hemos visto que Jacques Lacan sostiene que lo humano habita el lenguaje y este hecho, tiene como castigo una sexualidad perversa que no se ajusta al instinto animal. Por lo tanto, esta separación radical entre lo humano y lo animal se debe a que la subjetivad humana está construida por el lenguaje y el animal permanece encerrado en el instinto. Ya vimos que la falta de lenguaje en los demás animales se ha puesto en cuestión por parte de los estudios etolóigicos del Siglo XXI. En este sesión vamos a abordar la sexualidad en el reino animal. Veremos que la sexualidad animal se aleja del instinto y se acerca a la definición de pulsión freudiana en tanto que las demás especies habitan una sexual igual o más perversa aún que la nuestra. Este hecho, propone al discurso psicoanalítico una revisión de sus postulados biológicos para construir una subjetividad emanciapdora, interseccional e interespecie.
De la mano de una de las nuevas y jóvenes voces de la narrativa española, llega este relato generacional sobre el cuidado colectivo y
De la mano de una de las nuevas y jóvenes voces de la narrativa española, llega este relato generacional sobre el cuidado colectivo y la construcción de la vida. En una Cantabria finita, guapuca, rural y políticamente comprometida, Manuela -a veces Manu, a veces Nu- transita su recién estrenada cotidianidad tratando de crear una vida común de autogestión y apoyo mutuo con sus compañeras. Acompañada también por un irremediable y entretenido -a menudo extenuante- diálogo con su ansiedad, con sus traumas, la protagonista intentará que el ensimismamiento en sus propios malestares devenga en herramienta comunitaria, en compromiso social y político. Ruralidad queer, solidaridad, lucha por la vivienda y amor a raudales en toda su complejidad. La grieta es el lugar donde el dolor colectivo y la ternura revolucionaria se dan la mano para construir una vida digna y alegre.
06mar19:3021:00El odio racista no es solo cosa de nazisCon Tatiana Romero y Colectiva Mirera
¿Por qué la izquierda blanca no llena las calles cuando asesinan a personas racializadas en el Reino de España, pero si en EEUU? Es
¿Por qué la izquierda blanca no llena las calles cuando asesinan a personas racializadas en el Reino de España, pero si en EEUU? Es justo la respuesta lo que nos puede dar luz en cómo el racismo en España es tan estructural que esa falta de respuesta y solidaridad con sus comunidades racializadas, con las vecinas, con las personas que hacen comunidad, permite la violencia hacia las personas migrantes y racializadas.
Tatiana Romero Reina (CDMX, 1984)
Habita y piensa el mundo desde la experiencia migratoria.
(de)Formación historiadora, trabaja cuestiones de Historia contemporánea con perspectiva interseccional y decolonial. Cambió la Academia por la educación popular; hoy es formadora antirracista e investigadora independiente. Cofundadora de Grupo Kollontai, espacio de Historia de las mujeres. Productora y conductora del podcast (CONTRA)historia(s)
Lleva dos décadas militando en los (trans)feminismos populares y el antirracismo radical.
Escribe para varios medios como Pikara Magazine, El Salto, Feminopráxis.
11mar19:3021:00Santander es ella, no él (Vol.II)Taller de Extinction Rebellion Cantabria
¿Que hay detrás de ese banco que parece haberse adueñado de nuestra ciudad, apropiándose de hasta el nombre? ¿A quien representa Santander, el banco?
¿Que hay detrás de ese banco que parece haberse adueñado de nuestra ciudad, apropiándose de hasta el nombre? ¿A quien representa Santander, el banco?
Siendo:
• Uno de los mayores financiadores privados de la crisis climática.
• Uno de los mayores inversores europeos en armamento y guerras.
Desde luego, a nosotras no. Ven a compartir una tarde de creación y aprendizaje con nosotras. Os invitamos a un taller para reivindicar el nombre de la ciudad, Santander.
Explorar desde lo personal diferentes sentires de la ciudad y contraponerlo a los aspectos más oscuros del banco Santander. ¿Merece quedarse el nombre? ¿Qué hace con nuestro dinero, lo merece?
Plasmaremos nuestras reflexiones y sentires en fanzines/carteles/pegatinas para compartirlos.
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