Taller con inscripción. Puedes apuntarte aquí

¿Que hay detrás de ese banco que parece haberse adueñado de nuestra ciudad, apropiándose de hasta el nombre? ¿A quien representa Santander, el banco?

Siendo:

•⁠  ⁠Uno de los mayores financiadores privados de la crisis climática.

•⁠  ⁠Uno de los mayores inversores europeos en armamento y guerras.

Desde luego, a nosotras no. Ven a compartir una tarde de creación y aprendizaje con nosotras. Os invitamos a un taller para reivindicar el nombre de la ciudad, Santander.

Explorar desde lo personal diferentes sentires de la ciudad y contraponerlo a los aspectos más oscuros del banco Santander. ¿Merece quedarse el nombre? ¿Qué hace con nuestro dinero, lo merece?

Plasmaremos nuestras reflexiones y sentires en fanzines/carteles/pegatinas para compartirlos.

Hoy, cuando se cumplen 40 años del referéndum, que los colectivos
pacifistas y antimilitaristas impusieron al gobierno para decidir su
permanencia en la OTAN, de las luchas sociales que acumularon
experiencias valiosas, y, por qué no decirlo, de la dura derrota que supuso la pérdida de dicho referéndum, resulta imprescindible recordar y revivir aquella batalla, para retomar lo que de útil puede haber quedado de aquellas experiencias, para afrontar el objetivo aún pendiente de ruptura con la organización político militar del imperialismo occidental.

Y es particularmente importante, cuando la guerra de Ucrania, recupera el mantra de la seguridad frente al “peligroso” enemigo ruso, e incluso cuando EE.UU simula querer desentenderse de la organización atlantista, se oyen voces defensores de la OTAN, se producen nuevas incorporaciones de países tradicionalmente neutrales (Suecia y Finlandia), e incluso entre sectores de la izquierda hay quienes defienden su intervención en Ucrania, y no ven tan mal reforzar sus arsenales.

Estamos en un momento bisagra que exige volver a repensar qué es en realidad la OTAN, por qué surgió y al servicio de quién, en qué momento y en qué contexto histórico se produjo la incorporación de España, con qué argumentos y manipulaciones se impuso el “sí” en el referéndum, cuál ha sido su evolución desde entonces, cómo se justificó su mantenimiento después de que la “amenaza” de la URSS desapareciera, cuál es hoy su papel y por qué debe figurar como el principal objetivo antimilitarista en Occidente.

Además también abordaremos las luchas, las formas de organización y movilización del movimiento antiOTAN en aquellos años 80 en Cantabria, para pasar la palabra a todas aquellas que participaron y entre todas ver que como encaramos luchas futuras.

El próximo viernes 13 de marzo, a las 19:30, en La Vorágine de Santander tendrá lugar la presentación de "La llama ebria. Antología de mujeres poetas del surrealismo", antología coeditada por Bartleby Editores y Ediciones de La Torre Magnética, traducida por Eugenio Castro y Jesús García Rodríguez, y coordinada y prologada por Lurdes Martínez.

Intervienen en el acto Lurdes Martínez, antóloga, y Vicente Gutiérrez Escudero, escritor y collagista, ambos miembros del Grupo surrealista de Madrid. El acto finalizará con una lectura de una selección de poemas de la antología a cargo de las poetas cántabras Dori Campos y Nieves Álvarez, así como de la propia antóloga.

La llama ebria

El surrealismo es la aventura radical en pos de una nueva concepción del mundo, del ser humano y de sus medios de expresión, “irreductible a cualquier programa teórico y ajena a toda preocupación cultural”, en palabras de Annie Le Brun. Una apuesta pasional de tal intensidad que ha determinado su persistencia hasta la actualidad, y que no se entendería sin la presencia de las mujeres surrealistas. La llama ebria reúne una galaxia de mujeres poetas, tradicionalmente relegadas a un segundo plano o incomprendidas por la crítica artística y literaria, sin las cuales la historia del movimiento surrealista quedaría mutilada, y falseado el alcance de su mensaje poético.  La antología, traducida por Eugenio Castro y Jesús García Rodríguez y coordinada y prologada por Lurdes Martínez, propone desafiar los límites y estereotipos temporales, espaciales y de género asignados habitualmente al surrealismo, al incluir una constelación de mujeres surrealistas que desborda el ámbito cultural francófono, esbozando un mapamundi sin fronteras, así como el confín cronológico asociado al movimiento, sea el final de la Segunda Guerra Mundial o la muerte de Breton (1966).

Nos visita la poesía necesaria. Nos visita una constelación de mujeres poetas atravesadas e inspiradas por el surrealismo, pasión y eje moral de sus vidas; lo cual conlleva la asunción de un compromiso, más o menos duradero, más o menos intenso, con el surrealismo y su apuesta por un sueño común, y acoge tanto a aquellas autoras que han hecho de esta aspiración su centro vital (Marianne Van Hirtum o Penelope Rosemont) como a quienes se alejaron del núcleo del cometa por circunstancias externas (Alice Rahon y Mary Low) o renunciaron a la aventura surrealista para seguir trayectorias propias (Gisèle Prassinos, Annie Le Brun o Aase Berg). Poetas célebres (Valentine Penrose, Claude Cahun, Joyce Mansour, Unica Zürn) conviven con otras desconocidas para el público español (Irène Hamoir, Laurence Iché, Marianne Van Hirtum, Alena Nádvorníková, Carmen Bruna, Silvia Guiard, Beatriz Hausner). Quedan nombres abandonados en el lecho de los torrentes. El tiempo revelará sus verbos.

Lurdes Martínez (Bilbao, 1962)

Forma parte del Grupo surrealista de Madrid desde 1992. Historiadora, colabora con diversas publicaciones del entorno surrealista y coedita la revista Salamandra. Es autora, entre otros, de libros como Saqueadores de espuma. La ciudad y sus grietas (Ediciones El Salmón, 2020) y también coordinadora y prologuista del libro Bellas damas sin piedad (Editorial Enclave de libros, 2022)

¿Qué es socialismo? es la recopilación de artículos de Jack London en el que se retrata, con palabras propias, el proceso de conversión socialista y su paulatino desencanto a primeros del siglo XX. Jack London es recordado sobre todo como novelista y cuentista: autor de La llamada de lo salvaje, Colmillo blanco o El talón de hierro. Sin embargo, gran parte de su vida y de su sustento económico se apoyaron en un oficio paralelo, constante y casi siempre relegado: el periodismo. Entre 1895 y 1917, London publicó centenares de artículos en periódicos y revistas de Estados Unidos, Inglaterra y Australia. Fue corresponsal de guerra en Corea y México, cronista del terremoto de San Francisco de 1906, reportero de boxeo, explorador de mares lejanos en el Snark y, sobre todo, un pensador socialista que utilizó la prensa como tribuna política.

Con ¿Qué es socialismo?, El Desvelo Ediciones da inicio a una serie de crónicas periodísticas inéditas en España a cargo de grandes firmas de la literatura universal, pero también del periodismo, que deambularon por ese género híbrido entre ambas disciplinas que es la crónica.

Traducción de Irene Sainz Oria.

La mujer invisible, de Caroline Criado Pérez.

El próximo encuentro del grupo de “Lecturas compartidas” será sobre el libro “La mujer invisible” de Caroline Criado Pérez (2020). Este ensayo analiza datos y estudios para poner de manifiesto como su interpretación está marcada por un sesgo.

El encuentro tendrá lugar el 19 de marzo a las 19:00. Puedes inscribirte aquí: https://forms.gle/Gm9PTBdEset2xR2JA

Seguimos analizando contextos y realidades en los diferentes espacios formativos para las personas con diversidad funcional.

Las personas con discapacidad intelectual, a lo largo de su paso por las distintas etapas del sistema educativo, han de hacer frente a muchas barreras que dificultan tanto el acceso como su participación en los contextos sociales y de aprendizaje. Esto, entre muchos otros factores, nos ayuda a entender la complejidad que supone para ellas el acceso futuro al contexto universitario y al mundo laboral. Tal y como se plantea en la Ley Orgánica 2/2023, de 22 de marzo, del Sistema Universitario “las universidades promoverán el acceso a estudios universitarios de las personas con discapacidad intelectual y por otras razones de discapacidad mediante el fomento de estudios propios adaptados a sus capacidades”. Iniciativas como la que se presenta en esta ocasión, el Programa Unidiversidad en la Universidad de Cantabria (cofinanciado por la Fundación ONCE y la Unión Europea) han impulsado cambios significativos en el panorama nacional de educación superior en estos últimos años y nos animan a imaginar nuevas oportunidades en el ámbito laboral.

Presentación del álbum ilustrado "Acebo". Una historia de árboles y pequeñas bayas rojas que caen al suelo y germinan. Una historia sobre Anina, una abuela que cuenta cuentos de acebos. Dos historias (o quizá cientos) contenidas en un álbum ilustrado de realidad y ficción, de ilustraciones imaginadas y fotografías ilustradas.

Más allá de la desigualdad económica, nuestro tiempo se caracteriza por una forma de brutalización estructural que atraviesa lo social, lo político y lo ecológico. Vivimos insertos en entramados de dominación -capitalistas, patriarcales y coloniales- que no solo producen acumulación y pobreza, sino también desposesión simbólica, precarización de la vida, extractivismo ambiental y violencia normalizada. En esta clave, la noción de “capitalismo caníbal” de Nancy Fraser permite comprender cómo el sistema no se limita a explotar trabajo asalariado, sino que devora cuidados, naturaleza, cuerpos racializados y marcos democráticos, generando una deriva brutalista donde la lógica de la acumulación prevalece sobre la reproducción de la vida.

La charla propone introducir la categoría de interrupción como herramienta analítica y política. Interrumpir significa hacer visible nuestra propia inserción en estas estructuras (como sujetos que, a la vez que padecen, reproducen dinámicas de dominación) y abrir espacios de desobediencia, suspensión o desplazamiento de la norma. Frente a la naturalización de la violencia estructural, la interrupción actúa como gesto crítico y práctica transformadora: detener el automatismo de la explotación, fracturar la continuidad del privilegio, sabotear la normalidad de la desigualdad. Pensar el presente desde la interrupción implica preguntarnos no solo cómo funciona el sistema, sino cómo y desde dónde podemos interferir en él.

En Metamorfosis, metáfora de revolución, se exploran las causas del extravío cultura que amenaza la supervivencia digna de una buena parte de los seres humanos y otros seres vivos. Se analizan las respuestas distópicas que hoy se dan a la crisis ecosocial y se apunta el cambio antropológico necesario para recomponer lazos rotos con la trama de la vida y entre seres humanos.