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Matilde de la Torre (1884-1946) fue escritora, etnógrafa, docente y diputada cántabra en el Congreso de los Diputados (1933 y 1936). El activismo y pensamiento político que desarrolló en el entorno local,
regional y después estatal, así como su magisterio al frente de la Academia Torre (siguiendo los preceptos de la Institución Libre de Enseñanza) marcaron su labor como pedagoga y recopiladora a nivel
musical. Este libro es un reflejo de ese legado a través de la creación y dirección del Coro Campesino Voces Cántabras (1924), su pensamiento musical plasmado en los escritos, y aquel que realizó como etnógrafa en su labor de recopilación y armonización, imbricando lo académico y la transmisión oral. La filmación y los audios contenidos en el CD y DVD fueron grabados en 1932 por
el etnomusicólogo Kurt Schindler junto con el Centro de Estudios Históricos y la Universidad de Columbia, constituyendo hasta el momento los únicos documentos directos que atestiguan su trabajo: el resto desapareció tras su exilio a México en 1940. Recientemente, sus restos han sido trasladados, junto con los de su hermano Carlos a la localidad de origen, Cabezón de la Sal, donde descansan actualmente. Es por este motivo, el que impulsa este proyecto de divulgación de su figura, especialmente, su legado musical, atendiendo a su faceta tanto nacional, como internacional.

Zaida Hernández-Úrculo Rodríguez (1979) es investigadora y profesora de la Universidad de Cantabria, y licenciada en Historia del Arte y en Historia y Ciencias de la Música por la Universidad de Oviedo. Máster en Música, Comunicación e Instituciones en la España Contemporánea, obtiene una beca de Investigación Severo Ochoa que le permite trabajar en la Universidad King’s College de Londres (con Emma Dillon) y en la de Birmingham (con Anthony Clarke). Ha participado en diversos grupos de investigación de la Universidad de Oviedo, en proyectos del Laboratorio de Sonido de la EPI de Gijón y de la Biblioteca Tomás Navarro Tomás (CSIC), y en numerosos congresos y seminarios de divulgación científica; además de impartido conferencias y escrito artículos y libros.

Tras el final de la Guerra Civil, Margarita Beese Rodríguez fue juzgada y encarcelada en Tenerife por falsificar su identidad bajo un nombre masculino, en un contexto donde conceptos como intersexualidad y homosexualidad se confundían y patologizaban. Hija de madre tinerfeña y padre alemán, su vida atravesó escenarios clave del siglo XX: el Madrid cultural de los años veinte, los círculos falangistas de los treinta y una inquietante conexión con la Alemania nazi.

A partir de fragmentos dispersos y preguntas sin respuesta, Andrea Momoitio reconstruye una figura compleja y contradictoria que desafía las categorías de género y memoria histórica. El libro plantea si es posible leer el pasado con las herramientas del presente y rescatar del olvido una identidad incómoda dentro de uno de los movimientos más rígidos de la España franquista.

Ella nació en Santurtzi (Bizkaia) y se llama Maddi, como la diosa vasca que vive en el corazón de las montañas y se bebe la vida de los hombres y los hace infelices. Ella nació en Berlín y se llama Sigyn, como la diosa nórdica de la victoria en la batalla. Las dos se encuentran en la Aste Nagusia de 2018 en Bilbao, la semana de agosto en la que la ciudad gris y decente que amamantó al punk, se va de farra y baila como si no hubiera pasado el tiempo.

Sigyn llega a Bilbao a investigar para su tesis doctoral sobre las mujeres en el rock radical vasco, y Maddi lo vivió. Y las cosas nunca se cuentan como se viven. Sigyn y Maddi se encuentran y beben y hacen pogos contra las paredes de plástico de katxi de la burbuja que envuelve la ciudad en esa semana de nostalgia distópica y kalimotxo.

Tras el éxito de su primer libro, la periodista, escritora, cómica y activista Irantzu Varela escribe esta primera novela, Darle fuego a Bilbao, protagonizada por dos mujeres, una ciudad y un tiempo: la semana de la fiesta grande de Bilbao en un 2018, en el que todas somos feministas, y el patriarcado va a caer.

Una semana, si se duerme poco, da para mucho.

Una nueva cita con el ciclo (In)capaces, una nueva oportunidad para mirar los espacios físicos de la cultura desde una perspectiva muy muy diferente. Como nos dice Carmen Vidal "Hace algún tiempo que entendí que investigar también es una forma de mirar el mundo, de ocupar un espacio y de incomodarlo un poco. Como investigadora doctoral, empiezo a sentir que puedo usar mi voz para que resuenen otras voces que no siempre han sido escuchadas.

Mi trabajo se sitúa en la participación comunitaria de las personas con discapacidad intelectual: sus derechos culturales, la accesibilidad que encuentran en los museos y salas expositivas y las experiencias que viven cuando intentan formar parte de la vida cultural. Me interesa aquello que se enciende cuando el entorno acompaña, lo que se quiebra cuando no, y las formas en que ciertas barreras dicen mucho más de la sociedad en la que vivimos que de las personas a quienes se les exige adaptarse —o, de lo contrario, quedar excluidas—."

Llegamos con la última sesión de curso de nuestro grupo de lectura de ensayo “Lecturas compartidas”. Podéis inscribiros en este enlace.

Nos adentramos en la lectura de la primera edición de Fascismo de Baja Intensidad, de Antonio Méndez Rubio.

¿Y si los fascismos no llegan siempre de uniforme? ¿Y si ya no es la política el sustrato en el que germinan los fascismos de este siglo XXI? ¿Y si se ha instalado poco a poco un Fascismo de Baja Intensidad (FBI) que no permite un afuera y que ya no requiere de armas o leye para extenderse y profundizarse?

Antonio Méndez Rubio nos permite ver e indagar, dudar y sospechar de un estado de cosas inquietantes que, sin embargo, nos puede permitir "encontrar en la vivencia del dolor una travesía no de repliegue sino de despliegue, no de ceguera sino de escucha".

Si esete libro te deja indiferente, preocúpate. Puede ser que contengas a uno de esos "pequeños fascistas de todas las naciones, razas y clases" que se hospedan más o menos invisibles, más o menos cómodasmente, en nuestra subjetividad.