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En Las madrinas, Aitana Castaño nos sumerge en la historia de Gloria Montes, una joven que, en plena década de los sesenta, se ve obligada a huir de su hogar en una cuenca minera marcada por la huelga, el hambre y el rechazo. Embarazada y sola, su viaje —con destino incierto y apenas un pasaporte falso— se convierte en un recorrido por la solidaridad femenina y la lucha silenciosa de quienes resistieron en los márgenes de la historia oficial.

A través de una narración coral y profundamente humana, la novela teje un mosaico de personajes, recuerdos y heridas aún abiertas de la posguerra y los últimos años del franquismo. Entre amores clandestinos, exilios forzados y ecos culturales de la época, emerge un homenaje a las redes invisibles de mujeres que, como madrinas, sostuvieron vidas y esperanzas. Una obra ambiciosa que recupera la memoria colectiva desde la emoción y la dignidad.

Puedes conseguir tu ejemplar de Las madrinas aquí

Mahshid contempla el mundo desde una ventana: Teherán se expande como un espejismo sobre la tierra antigua, mientras el viento agita la promesa de una vida distinta. Desde esa mirada íntima se abre paso una voz que interroga la belleza, la escritura, la maternidad, el amor y el deseo, pero también la injusticia, la sumisión y el peso de los mandatos. Inspirada en la figura de Forugh Farrojzad, una de las voces más singulares de la poesía iraní del siglo XX, 'Del viento' traza el camino de una joven que, entre las fisuras del hogar patriarcal y los ecos de una sociedad en transformación, se atreve a soñar con la libertad. Su rebeldía nace del asombro y de la palabra, y se convierte en forma de resistencia frente a un entorno que asfixia, vigila y castiga. Una narración lúcida y cargada de simbolismo, sobre la necesidad de nombrar el mundo desde el propio temblor: no para embellecerlo, sino para sostenerse en él, comprender sus grietas y encontrar, entre ellas, una forma de estar. Puedes conseguir tu ejemplar de Del viento aquí

Con Gabriel Villota y las compañeras de OVNI, Rosa Llop y Simona Malatesta.

FILMOTECA DE SANTANDER Y CANTABRIA

Con Rosa Llop, Simona Malatesta y Gabriel Villota

Toni Serra *) Abu Ali no fue solo uno de los videoartistas más relevantes de su generación, sino también cofundador del Archivo y de las muestras de videos OVNI (Observatorio de lo No Identificado), que se celebran en Barcelona desde hace treinta años. Fue, ante todo, un buscador de la luz: un místico contemporáneo habituado a sumergirse tanto en las aguas de la vanguardia audiovisual y poética como en la mística del sufismo. Su obra y su vida dan testimonio de una actitud de honesto compromiso con nuestro tiempo.

Puedes conseguir tu ejemplar de Abrir la visión aquí

Salvador Amor, nacido en Madrid el 11 de septiembre de 1980, es un cantautor hispano-argentino comprometido con la canción de autor y la transformación social. Hijo del trovador Rafael Amor y nieto del tanguero Francisco Amor, creció en Lanús (Buenos Aires) y cuenta con una trayectoria de más de dos décadas con discos como Escribo (2002) y Donde todo comienza (2026). Trayectoria y Estilo Influencias: Su música fusiona el rock nacional argentino y el folclore tradicional con la canción de autor, influenciado por su linaje familiar de músicos. Formación y carrera: Regresó a España en el año 2000, perfeccionando su técnica vocal con Jorge Uribe y actuando en escenarios emblemáticos de Madrid como Libertad 8, El Búho Real y Galileo Galilei. Proyectos: Es fundador del grupo Rojo Cancionero (2010) y ha participado en diversos proyectos como Amor con Amor (con su padre Rafael) y Compadres del Horizonte. Discografía principal: Incluye Escribo (2002), Que nos pasó? (2007), Buen aire(2010), Volver (2017), Veinte años (2019), La otra mitad (2022) y Donde todo comienza (2026). Salvador Amor se distingue por un fuerte compromiso social en sus composiciones y ha mantenido una carrera activa entre España y Argentina.

Algún día todo el mundo habrá querido estar siempre en contra (Libros del Kultrum) Omar El Akkad

El próximo 16 de abril, a las 19:00, nos juntaremos para conversar sobre el libro del periodista egipcio Omar El Akkad “Algún día todo el mundo habrá querido estar siempre en contra” para hablar sobre racismo, islamofobia, práctica periodística digna y también Palestina.

No tenéis que haber venido a las sesiones anteriores para inscribiros a este grupo, pero si es importante haber leído el libro.

Os podéis inscribir en este enlace: https://forms.gle/VXiGUF8tHA6jSAn56

Y conseguir vuestro ejemplar de Algún día aquí

Este poemario fue escrito en estado de fuga: del trabajo, de la casa, de la gente, de una misma. Huir hacia delante y hacia abajo porque este mundo no basta. Hay que ir hacia otro.

Existen palabras que fragmentan nuestra experiencia y nos enseñan a creer en narrativas que ofrecen un sentido de orden y control: palabras que nos encierran. Pero hay también momentos de claridad, de misterio, de belleza y de comunión entre todas las cosas. El encantamiento de lo simple frente al engaño. Palabras para dejarlo todo, coger una lancha, darse al mar y dedicarse a lo que realmente importa.

"El oficio de ser frágil" no es solo un libro de poesía: es un decálogo de fragilidades. En él, Celia Bsoul atraviesa el imaginario del cuerpo, el trabajo, el amor o la violencia a través de distintos poemas, cantos y pasajes narrativos.

Editado por La Imprenta, "El oficio de ser frágil" cuenta con un prólogo de Laura Casielles, iconografía de Javier Olivares y portada de Riki Blanco.

Un bosque adiestrado es un jardín. Con el tiempo, los cuerpos crecen y encogen los parques.

Desde que no me nombras, he aprendido a regar las plantas.

De mi madre aprendí a domesticar el silencio.

Convencer a un animal doméstico de que obedezca parece sencillo. Consiste en recordarle su nombre varias veces al día, y lo peligroso que resulta el exterior.

De ese seguro azar de cada día con Francisco Castaño (autor) e Imanol Gómez Ideas cortas y caminos largos con Miguel A. Moreta-Lara (autor) y Marta Cerezales. Francisco Castaño nació en Salamanca el 15 de agosto de 1951. Pasó su infancia en Ledesma, villa romana y medieval. Se licenció en Filología Francesa (tras un largo paréntesis parisino) en la Universidad de su ciudad natal. Ha ejercido como profesor de Enseñanza Secundaria. Como poeta ha publicado una treintena de libros y la traducción de la poesía de Mallarmé. En la actualidad, con voluntad placentera, consiente en su vivir en su bien ganado júbilo, dueño (casi) absoluto de su tiempo. Miguel Á. Moreta-Lara, nacido en Marruecos, vivió en el Sáhara hasta terminar el bachillerato, estudió en la universidad de Valladolid y reside en Málaga. Fue profesor en universidades de Marruecos y Hungría. Ha trabajado en las embajadas de España en Rabat, Budapest, Ciudad de México y Bogotá. Es autor, entre otros títulos, de Repertorio de hispanistas magrebíes (con Mohammed Salhi, 1998), Más amor y más sufrir. Cancionero de cuplés (2000), La puerta de los vientos. Narradores marroquíes contemporáneos (con Marta Cerezales Laforet y Lorenzo Silva, 2004), La imagen del moro y otros ensayos marruecos (2005 y 2018), Contar las cuarenta (2019), Dietario salvaje (2021), Infierno y paraíso de las islas. Memorias de mar y mujer (2022), Mientras respira la tarde. Cien micrólogos (2024), La luna en el espejo. Espejismos, marroquismos y otros exotismos (2025), Ideas cortas y caminos largos (2025).

Todas las habitaciones del Hostal España, un modesto y céntrico establecimiento situado en una ciudad de provincias, están ocupadas por personas mayores, muchas de ellas procedentes del abandonado entorno rural. En sus estancias, pasillos y comedor, las estaciones se suceden sin pausa para una comunidad que ha sido invitada a grabar su cotidianidad y participar así en la creación de una película que dé cuenta de otra posible forma de vida en la llamada tercera edad: Hostal España. El libro supone un acercamiento experimental a esta experiencia fílmica a partir de dos textos: una recopilación de la correspondencia que mantiene el cineasta que origina la propuesta, Chus Domínguez, con la antropóloga Mafe Moscoso, y «El gesto hospedante», donde Moscoso reflexiona sobre el proceso de creación audiovisual desafiando y poniendo en cuestión el tiempo neoliberal en las prácticas etnográficas. Las ilustraciones de Claudia Delso, realizadas a partir de fotogramas de la película, acompañan la lectura, animándonos a imaginar las relaciones y los mundos que habitan el Hostal España. Mari Luz Esteban. Profesora de Antropología Social en la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) y coordinadora del Programa de Doctorado en Estudios Feministas y de Género, y del Grupo de Investigación AFIT (Antropología Feminista) del Sistema Universitario Vasco. Sus investigaciones tienen que ver con el género, la salud, el cuerpo, las emociones y el amor. Ha participado y participa en distintas iniciativas feministas desde el año 1980, en el que entró a formar parte del Grupo de Mujeres de Basauri, en el que sigue participando. Entre sus publicaciones destacan dos libros: Antropología del cuerpo. Género, itinerarios corporales, identidad y cambio (Barcelona: Edicions Bellaterra, 2004) y Crítica del Pensamiento Amoroso (2011), de la misma editorial. En 2013 publicó un libro de poemas, Amaren heriotzak libreago egin ninduen (Iruñea: Pamiela), traducido al castellano en 2017: La muerte de mi madre me hizo más libre (Madrid: La oveja roja). Chus Domínguez. Creador audiovisual que trabaja en la órbita del cine documental. Junto con Belén Sola ha puesto en marcha y codirige el LAAV_ (Laboratorio de Antropología Audiovisual Experimental). Forma parte del colectivo Orquestina de pigmeos. Es profesor en la Diplomatura en Documental de la ECAM (Escuela de Cine de la Comunidad de Madrid) y en el Grado en Bellas Artes de la Universidad de Salamanca. Belén Sola Pizarro. Investigadora y mediadora entre las prácticas artísticas colaborativas y las pedagogías críticas. Es codirectora del LAAV_ (Laboratorio de Antropología Audiovisual Experimental) junto con Chus Domínguez y profesora en la Facultad de Educación de la Universidad de León.     Puedes conseguir tu ejemplar de Hostal España aquí

Las decisiones tomadas por el Gobierno Cántabro, en los dos últimos años, relacionadas con la Sanidad Pública, resultan preocupantes. Se están desarrollando medidas que conducen por el mismo camino al que ya han tomado otras Comunidades Autónomas, como es la privatización de la atención sanitaria: Madrid, Comunidad Valenciana, Cataluña, Andalucía…; proceso que aquí ya se inició en 2014, al llevarse a cabo la privatización de treinta y tres servicios no sanitarios de H. Valdecilla, incluyendo la restauración del Hospital de Liencres y Laredo, cuando era Consejera de Sanidad la Sra. Buruaga y Gerente de Valdecilla el Sr. Pascual.
En el Plan de Salud 2025-2029, que no se presentó en el Parlamento de Cantabria, aparecen continuas referencias a la colaboración público-privada que se traducen en la cesión de presupuesto público al sector privado, con consecuencias negativas, tanto en las cuentas públicas, como en la atención sanitaria. Más parece un proceso soterrado de apropiación que de colaboración.
Varios son los pasos privatizadores que se van conociendo: el convenio singular con el Hospital de Santa Clotilde por valor de 256 millones de euros para los próximos 16-20 años, y, el proyectado Campus de Salud en los terrenos de la antigua residencia Cantabria, un entramado tecnológico privado, dedicado a la investigación biomédica y a la docencia y al que se le podrían ceder datos sanitarios públicos, lo que ya se ha hecho con Regeneron Pharmaceuticals, una empresa estadounidense experta en genómica, de forma absolutamente opaca, o lo proyectado en el muy preocupante proyecto VALDATA, liderado por el jefe jurídico de la Consejería, que va a investigar en mecanismos para” monetizar” datos sanitarios de todo tipo, dotando al gobierno cántabro de las bases legales y “éticas” para tal mercadeo.
Geografía de la desigualdad.
La fragmentación territorial de la asistencia sanitaria que propugna los sistemas privados, se concentran en las áreas urbanas y en rentas medias y urbanas. Las zonas rurales y los barrios más pobres o envejecidos van quedando desatendidos. La sanidad pública es un instrumento de justicia social.
El deterioro de la Atención Primaria tras la pandemia; el aumento de las listas de espera quirúrgica; la reducción de atención sanitaria en el medio rural; el cierre de consultorios; la ausencia de trasporte público; la falta o mala gestión de algunos profesionales, como pediatras, enfermeras, médicos de familia, matronas o psicólogas, etc., es una realidad preocupante en Cantabria.